选篇：《文心雕龙・比兴》

原文精选

「比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟况。……夫比之为体，取类不竭，托物为喻，触类而长。故金玉以表贞洁，松柏以昭节操。……若引类不附，指事而迷，则比为赘疣，兴为伪妄矣。」

白话转译

所谓「比」，就是依附与比拟；所谓「兴」，就是引发与触动。依附道理的「比」，是用贴切具体的事物来指明事理；引发情感的「兴」，是凭借微妙的景物来寄托心境。……「比」这种手法的妙处，在于能从万事万物中汲取无穷的参照，借由具象的物体作为比喻，让意境触类旁通。因此，古人用金玉来象征品格的贞洁，用松柏来彰显节操的坚毅。……但如果挑选的比喻牵强附会、反而让人看不清想表达的本意，那幺「比」就成了文章上多余的肉瘤，「兴」也就变成了虚伪造作的空话。

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